{"id":692,"date":"2011-06-03T22:55:04","date_gmt":"2011-06-04T03:55:04","guid":{"rendered":"http:\/\/alejandrozenker.com\/blog\/?p=692"},"modified":"2013-08-26T12:39:08","modified_gmt":"2013-08-26T17:39:08","slug":"el-cuerpo-inconforme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alejandrozenker.com\/blog\/2011\/06\/03\/el-cuerpo-inconforme\/","title":{"rendered":"El cuerpo inconforme"},"content":{"rendered":"<p><strong>Presentaci\u00f3n de la revista de la UIC abril-junio 2011<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Alejandro Zenker<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Al reflexionar sobre el tema que hoy nos re\u00fane, es decir, el del \u201ccuerpo inconforme\u201d, no pude menos que mirarme en el espejo. Semanas atr\u00e1s a\u00fan ten\u00eda cabello. Un momento de debilidad bast\u00f3 para que una horda de damas de 7 a 36 a\u00f1os me convenciera de raparme. Con unos tequilas y unas cervezas de por medio acced\u00ed al incruento sacrificio de lo poco que quedaba. Record\u00e9 mi infancia; ir a la peluquer\u00eda entonces era realmente una tortura. Cuando me cortaban el cabello, sent\u00eda que me despojaban de algo muy \u00edntimo, de manera que, en cuanto pude, me rebel\u00e9, y as\u00ed viv\u00ed unos 15 a\u00f1os con la melena profusa e irreverente.<!--more--><\/p>\n<p>Por otro lado, a lo largo de mi vida he usado traje en muy contadas ocasiones y a rega\u00f1adientes. Siempre vest\u00ed de manera \u201cinformal\u201d, es decir, privilegiando la comodidad por encima de todo. As\u00ed las cosas, un a\u00f1o atr\u00e1s opt\u00e9 por comprarme 14 camisetas negras que alterno con unos cuantos pantalones de mezclilla negros y azules.<\/p>\n<p>Por lo tanto, al raparme el ritual matutino se ha reducido a un m\u00ednimo. Ba\u00f1o generoso, secado con toalla, camiseta negra, pantal\u00f3n, chanclas\u2026 y a trabajar. Quiz\u00e1 mi cuerpo nunca tuvo remedio, por lo que dej\u00e9 de prestarle atenci\u00f3n. O quiz\u00e1 se trata de todo lo contrario. Porque quien est\u00e1 inconforme con su cuerpo no forzosamente tiene que intervenirlo. Una forma de atender la inconformidad es precisamente rest\u00e1ndole importancia, lo que ciertamente no es lo com\u00fan hoy en d\u00eda, donde la falta de banderas pol\u00edticas y sociales y la profusa comunicaci\u00f3n a trav\u00e9s de los medios electr\u00f3nicos y la mercantilizaci\u00f3n del aspecto f\u00edsico dictado por modas conducen a una concentraci\u00f3n cada vez mayor del individuo en la forma m\u00e1s que en el contenido.<\/p>\n<p>En la \u201cIntroducci\u00f3n a la filosof\u00eda\u201d que dictara en la Universidad de Tubinga, Ernst Bloch comenzaba con tres frases que a\u00fan guardo en la memoria: \u201cIch bin. Doch ich habe mich nicht. Darum werden wir erst\u201d. \u00a0La interpretaci\u00f3n y la traducci\u00f3n misma de estos enunciados nos llevar\u00edan horas. Sin embargo, en una versi\u00f3n aventurada podr\u00edamos sugerir algo as\u00ed: \u201cSoy. Pero no me poseo. Por lo tanto, devenimos\u201d. Sin entrar en una disquisici\u00f3n te\u00f3rica sobre los alcances de la filosof\u00eda de Bloch, los enunciados nos llevan a una aproximaci\u00f3n al tema del cuerpo. Al nacer \u201csomos\u201d, pero\u2026 \u00bfqu\u00e9 somos?<\/p>\n<p>En realidad, dependemos de un sinn\u00famero de factores para devenir en algo. As\u00ed pues, en un principio no nos poseemos. Somos materia maleable.<\/p>\n<p>Si somos, pero no nos poseemos\u2026 \u00bfqu\u00e9 hace que podamos devenir en algo? Una obra que arroja luz sobre este tema es <em>Adolescencia, sexo y cultura en Samoa<\/em>, de Margaret Mead, publicada en 1928. En ella, la autora describe tres sociedades primitivas con diferentes comportamientos, entidades experimentales que dif\u00edcilmente encontrar\u00edamos hoy en d\u00eda, y concluye que la cultura, y por ende los elementos que la construyen, son determinantes en el comportamiento de una sociedad y en la edificaci\u00f3n del individuo y de su relaci\u00f3n con los dem\u00e1s. La obra de Mead fue importante en la construcci\u00f3n posterior del discurso feminista, pero tambi\u00e9n del concepto ulterior de \u201cg\u00e9nero\u201d. Sus investigaciones fueron cuestionadas por diversos antrop\u00f3logos. Sin embargo, desde mi punto de vista, aciertan en innumerables sentidos.<\/p>\n<p>Regreso a Bloch. Somos. Nacemos. Pero no estamos condenados de manera determinista en ese momento, salvo elementos biol\u00f3gicos inalterables. El medio en el que nos desenvolvemos es fundamental para que \u201cdevengamos\u201d, es decir, para que nos transformemos, adaptemos, evolucionemos, nos rebelemos, nos pleguemos.<\/p>\n<p>Conceptos teol\u00f3gicos aparte, digamos que nacemos \u201cv\u00edrgenes\u201d para asimilar lo que el ambiente, social, cultural, etc., nos ofrezca.<\/p>\n<p>Si partimos de la dualidad mente-cuerpo o esp\u00edritu-materialidad, en tanto no hab\u00eda referentes culturales que nos hicieran cuestionarnos, no hab\u00eda conflicto (\u00e9se es el entorno que analiz\u00f3 Margaret Mead). \u00c9ramos como nos pens\u00e1bamos. Sin espejos, sin modelos sociales, culturales, comerciales. No obstante, la tendencia antropol\u00f3gica nos encamina hacia la diferenciaci\u00f3n. Somos. Aunque no igual a los otros. Por lo tanto devenimos en lo contrario. La b\u00fasqueda de la unicidad marca la historia. Pero, igualmente, hay una unicidad grupal end\u00f3gena. Y dentro de la unicidad end\u00f3gena, la b\u00fasqueda de la individualidad absoluta.<\/p>\n<p>El \u201ccuerpo inconforme\u201d se basa en ambos conceptos. Identificaci\u00f3n con el grupo, distinci\u00f3n dentro del mismo. Soy, pero me veo. Soy \u00fanico mental y conceptualmente, pero soy cuerpo. Busco, entonces, diferenciarme materialmente y tambi\u00e9n identificarme. Hay un cuerpo \u00fanico y un cuerpo social. Me uno, me identifico con unos, pero me distingo, me separo de los otros.<\/p>\n<p>Es interesante, por otro lado, ver lo que sucede desde el punto de vista pl\u00e1stico. Como fot\u00f3grafo, descubro en un cuerpo, en un mismo cuerpo, infinidad de formas distintas. He trabajado con incontables modelos y he buscado lo que les es com\u00fan a los cuerpos y lo que los distingue. He trabajado con una misma modelo a lo largo de los a\u00f1os\u2026 y en cada sesi\u00f3n encontramos algo diferente. Las posibilidades del cuerpo son infinitas. Porque el cuerpo es no s\u00f3lo una categor\u00eda biol\u00f3gica, sino tambi\u00e9n cultural. Y es la cultura la que nos define\u2026 y la que nos determina en muchos sentidos.<\/p>\n<p>\u00bfDebemos vivir sanamente? \u00bfO plenamente? \u00bfPuedo uno vivir sana y plenamente? \u00bfEl objetivo en la vida es la longevidad? \u00bfO es m\u00e1s bien el placer? \u00bfO el placer longevo? Durante siglos la vida de muchos \u2014que no de todos\u2014 estuvo determinada por los ideales. Uno mor\u00eda gustosamente por ellos. Hoy, los ideales han menguado.<\/p>\n<p>Somos. Ergo, devenimos. \u00bfPero devenir en qu\u00e9? A falta de ideales, de ideales intelectuales, buscamos los corporales. El espejo se convierte en nuestro referente comparativo con los est\u00e1ndares sociocomerciales. Y all\u00ed no hay diferencia entre lo que se llama el \u201cmainstream\u201d, y lo que se presenta como alternativo. En un caso se alinea uno con lo que se vende comercialmente como lo m\u00e1s exitoso desde el punto de vista social; en el otro, como lo que identifica al individuo con una comunidad particular, con una aparente unicidad.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Vivimos en una \u00e9poca compleja, en la que la globalizaci\u00f3n, la universalizaci\u00f3n cultural es de tal magnitud que tenemos que aprender a convivir con la diversidad, afortunadamente. Ya no es s\u00f3lo de negros y blancos, de occidentales y orientales, de moros y cristianos\u2026 hoy es tambi\u00e9n de quienes optan por intervenir su envoltura. En esta \u00e9poca, la capacidad intelectual es lo fundamental. La apariencia es lo de menos, porque la puedes modificar para bien o para \u201cmal\u201d. Agrandarte los pechos, crecerte las nalgas, quitarte arrugas, depilarte\u2026 \u00bfqu\u00e9 no se hace hoy para transformar la apariencia? Se gasta m\u00e1s en cirug\u00edas pl\u00e1sticas que en la compra de libros. Pero no hay contradicci\u00f3n entre esa ancestral tendencia a modificar el cuerpo y alimentar la mente. Muchos de mis amigos se han hecho tatuajes, tienen <em>piercings<\/em>, se han bifurcado la lengua, se han estirado el l\u00f3bulo de la oreja, en fin. Y los he retratado desnudos.<\/p>\n<p>Creo, en lo personal, que as\u00ed como tenemos un universo de posibilidades en el terreno mental, o intelectual, por expresarlo de alguna manera, tambi\u00e9n lo tenemos en el \u00e1mbito corporal. Si se queda en el \u00e1mbito corporal ser\u00eda una l\u00e1stima. Y si el \u00e1mbito corporal es un terreno propicio a las patolog\u00edas, como bulimia o anorexia, hay que trabajar en ello. No obstante, el cuerpo nos pertenece.<\/p>\n<p>As\u00ed que debemos tener el derecho de hacer con \u00e9l lo que nos plazca. Desde tatuarlo, lacerarlo, modificarlo, decolorarlo o acabar con \u00e9l, suicid\u00e1ndonos\u2026 Incluso hasta raparlo, como ha sido mi caso.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>azh<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Presentaci\u00f3n de la revista de la UIC abril-junio 2011 &nbsp; Alejandro Zenker &nbsp; Al reflexionar sobre el tema que hoy nos re\u00fane, es decir, el del \u201ccuerpo inconforme\u201d, no pude menos que mirarme en el espejo. Semanas atr\u00e1s a\u00fan ten\u00eda cabello. 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