El a\u00f1o pasado, un grupo de amigos del medio editorial, editores, libreros y bibliotecarios, decidimos conformar un grupo de trabajo en torno a un plan sistem\u00e1tico de reflexi\u00f3n. A ese grupo invitamos a participar al autor de la obra que hoy presentamos. Sin embargo, los compromisos que tiene Juan Domingo, con quien me une una entra\u00f1able amistad de a\u00f1os, lo obligaron a declinar la invitaci\u00f3n. Pese a ello, sus reflexiones han estado presentes una y otra vez en nuestras tertulias, como lo est\u00e1n cada vez m\u00e1s en el consciente colectivo de ese microcosmos que tiende a reflexionar sobre el libro, la lectura, y todo lo que le rodea. Juan Domingo naci\u00f3 tres a\u00f1os despu\u00e9s que yo, en 1958, en una tierra desangelada en unos tiempos, de ensue\u00f1o en otros, y flagelada por el terror ahora.<\/p>\n
Me refiero a Quintana Roo, tierra de poetas, playas, mar, turismo y pol\u00edticos corruptos e ignorantes como los que han gobernado y siguen gobernando toda nuestra naci\u00f3n. Juan Domingo pertenece a una estirpe que se caracteriza por su incesante actitud cr\u00edtica. Poeta, ensayista, cr\u00edtico literario y editor, ha publicado m\u00e1s de 15 pero menos de 1000 libros, y ha recibido infinidad de reconocimientos, es decir, menos de los que merece, pero m\u00e1s de los que quiz\u00e1 deber\u00edamos mencionar sin aburrirlos, porque generalmente la lectura del perfil curricular del presentado es la parte m\u00e1s tediosa de toda presentaci\u00f3n. Es probable, adem\u00e1s, que quienes nos acompa\u00f1an ya tengan una idea tanto de Juan Domingo, como de quien lo presenta. En el caso de Juan Domingo, su perfil curricular se encuentra no s\u00f3lo en la p\u00e1gina de Ediciones del Ermita\u00f1o, editorial a la que represento, sino tambi\u00e9n en la Wikipedia. No\u00a0 descartar\u00eda que alguien entre ustedes est\u00e9 en este momento buscando en la red qu\u00e9 demonios estamos haciendo aqu\u00ed, chateando, o explorando una p\u00e1gina porno. Como sea, quiero suponer que los aqu\u00ed presentes est\u00e1n haciendo lo que desean hacer en este momento de su vida, \u00fanico e irrepetible, lo que se agradece en estos tiempos en que estamos hasta la madre de que nuestros sentidos dejen de percibir por esa violencia ajena a nuestros deseos. Y de eso trata, precisamente, la obra de Juan Domingo.<\/p>\n
No de la violencia que hoy nos aqueja, que hoy nos indigna, que hoy nos hace levantar la voz por la crueldad que siega la vida de tantos, sino de la otra violencia, la perenne, de la que tambi\u00e9n hemos sido v\u00edctimas por decenios, de la que han ejercido a trav\u00e9s de pol\u00edticas fallidas en el terreno del libro y la lectura quienes han determinado qu\u00e9 y c\u00f3mo debemos leer, tanto pol\u00edticos como editores, unos impulsados por la ignorancia y los \u00edmpetus de dominaci\u00f3n, otros por sus desmedidos afanes de lucro.<\/p>\n
En este libro que hoy presentamos, que a la vez es una suerte de manifiesto, Arg\u00fcelles va desmenuzando tres temas o \u201ct\u00f3picos\u201d vitales que se discuten hoy en M\u00e9xico y en el mundo sobre la lectura y los libros. Desde el principio nos advierte que un t\u00f3pico es una idea com\u00fan y aceptada, una afirmaci\u00f3n vulgarizada por su falta de originalidad y por su simult\u00e1nea superficialidad. Adem\u00e1s, discute extensamente las pol\u00edticas p\u00fablicas en torno a la lectura que se han puesto en pr\u00e1ctica en nuestro pa\u00eds recientemente y se refiere a ellas como utilidad in\u00fatil<\/em>. Para dejarle al autor abundar en la parte cr\u00edtica y actual, me permito esbozarles el contenido.<\/p>\n En la primera parte del libro resuenan algunos temas que Juan Domingo ya hab\u00eda tratado en textos anteriores, y esta s\u00edntesis constituye el examen riguroso de tres ideas arraigadas, pero falaces a final de cuentas. La primera es que los gobiernos tienen la preocupaci\u00f3n de crear ciudadanos lectores y, por ende (supuestamente), pensantes<\/em>, la cual es rebatida por el autor al t\u00e9rmino de una documentada argumentaci\u00f3n que muestra plenamente lo contrario: que los supuestos programas de lectura propuestos por los gobiernos llevan aparejado el adoctrinamiento y ense\u00f1an, en el mejor de los casos, las t\u00e9cnicas para decodificar los s\u00edmbolos y extraer la informaci\u00f3n contenida en los textos, la cual, muchas de las veces, no constituye otra cosa que informaci\u00f3n \u00fatil \u2013para el sistema\u2013 a la hora de crear ciudadanos explotables y sumisos.<\/p>\n El segundo t\u00f3pico puesto en tela de juicio es que la lectura, con toda seguridad, es el remedio para abatir las distintas problem\u00e1ticas que flagelan nuestra sociedad<\/em>. Esta afirmaci\u00f3n, tal como lo ve Arg\u00fcelles, es falsa, imprecisa y lleva a la confusi\u00f3n. Ni Jesucristo, ni S\u00f3crates, ni Louis Armstrong, etc., menciona Arg\u00fcelles, parecen haber sido lectores asiduos;<\/p>\n sin embargo, pocos estar\u00edan dispuestos a decir que fueron est\u00fapidos, ignorantes, perversos o due\u00f1os de existencias in\u00fatiles e intrascendentes. En cambio, Hitler, ese tirano genocida causante de una de las m\u00e1s terribles debacles del siglo pasado, s\u00ed que fue un lector asiduo, y no s\u00f3lo eso, tambi\u00e9n fue un escritor apasionado. No niega Arg\u00fcelles que la lectura, cuando se hace de manera desinteresada y espont\u00e1nea, pueda traer (aunque no necesariamente lo haga) grandes beneficios emocionales, morales y pr\u00e1cticos, pero siempre depender\u00e1 de qu\u00e9 se lee y porqu\u00e9.<\/p>\n En tercer lugar, Arg\u00fcelles se encara con el argumento de que sin cierta obligaci\u00f3n, es imposible formar lectores<\/em>. Esta idea, se\u00f1ala el autor, carece de sentido, pues el amor \u2013no s\u00f3lo por la lectura\u2013 nunca surge de la obligaci\u00f3n ni de la coerci\u00f3n. \u00bfO alguno de nosotros ama a su novia, esposa, hija, o bueno, la cerveza y el vino, por obligaci\u00f3n?<\/p>\n El desmembramiento de las tres falacias enunciadas sirve al autor, finalmente, para dibujarnos el cuadro de la utilidad in\u00fatil<\/em> que reina en el escenario nacional. \u201cLa Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica [\u2026] parece que nunca ha entendido la diferencia entre lectura instrumental y lectura aut\u00f3noma\u201d, y destaca la palabra parece <\/em>porque, en efecto, la SEP finge que ignora la importancia del placer en la lectura, a pesar de que predica la utilidad de leer para ser un buen ciudadano. En lugar de crear estrategias que permitan el florecimiento de lectores aut\u00f3nomos y desinteresados, privilegia solamente el utilitarismo del libro como potenciador del utilitarismo humano, es decir, la explotaci\u00f3n. De este modo, la mayor\u00eda de la gente, aunque m\u00e1s alfabetizada, sigue sin tener acceso a una mejor calidad de vida. La postura oficial, a pesar del fracaso de sus estrategias, se empe\u00f1a en decir que el florecimiento de una cultura libresca significar\u00eda el progreso del pa\u00eds, soslayando que \u201cla sociedad [mexicana] en su conjunto, con todas sus problem\u00e1ticas, es consecuencia directa, en gran medida, de un Estado que es bueno para los discursos y malo para las acciones\u201d.<\/p>\n A\u00fan m\u00e1s, las t\u00e9cnicas anunciadas y promovidas por la SEP, tras la exploraci\u00f3n de Arg\u00fcelles, aparecen a todas luces como una vacuna contra la lectura, precisamente porque pugnan por el establecimiento de una relaci\u00f3n solamente pragm\u00e1tica entre libros y lectores. A\u00f1ade, entre otras cosas: \u201cMuchos a\u00fan no damos cr\u00e9dito al hecho de que la SEP quiera estatuir el aborrecimiento de la lectura como consecuencia de llevar a la casa la obligaci\u00f3n de leer y, adem\u00e1s, medir lo que se lee\u201d.<\/p>\n El manejo de la lectura no es, pues, sino un calco del manejo de la educaci\u00f3n como algo b\u00e1sicamente utilitarista. Se ha sustituido la educaci\u00f3n que busca \u201cense\u00f1ar a vivir\u201d por la escolarizaci\u00f3n que pretende ense\u00f1ar a pasar ex\u00e1menes, a ganar dinero, a competir. La lectura, la educaci\u00f3n y en general las relaciones sociales est\u00e1n determinadas en M\u00e9xico por la l\u00f3gica de una \u00e9lite tecnocr\u00e1tica que no entiende de humanismo, sino s\u00f3lo de n\u00fameros, estad\u00edsticas y, sobre todo, de dinero:\u00a0 \u201cla escuela y los libros tendr\u00edan que servir para algo m\u00e1s que el alpinismo empresarial, burocr\u00e1tico y administrativo\u201d.<\/p>\n Hasta aqu\u00ed la rese\u00f1a. Brevemente a\u00f1ado lo siguiente. Al d\u00eda de ayer hab\u00eda un corpus estimado en m\u00e1s de 130 millones de libros publicados a lo largo de la historia de la humanidad. Al d\u00eda de ayer, hab\u00eda m\u00e1s de 15 millones de libros ya digitalizados. Al d\u00eda de ayer, el l\u00e9xico del ingl\u00e9s sumaba m\u00e1s de un mill\u00f3n de palabras, mientras que el Webster<\/em> inclu\u00eda, de \u00e9stas, s\u00f3lo 348\u00a0000. Al d\u00eda de ayer, Facebook sumaba m\u00e1s de 600 millones de usuarios. Usuarios de una comunidad global que no respeta Academias de la Lengua, reglas gramaticales ni significados oficialmente aceptados por los diccionarios.<\/p>\n Estamos hablando ya de una nueva generaci\u00f3n de lectores, los llamados \u201cnativos digitales\u201d. Y estamos hablando de una nueva generaci\u00f3n de educandos, que comienzan a entender que su formaci\u00f3n acad\u00e9mica depende no s\u00f3lo de sus profesores, sino sobre todo de ellos mismos, de su capacidad de investigar, de navegar por el ancho mundo del conocimiento que, hasta hace poco, era privativo de unos cuantos. Quiz\u00e1s intuyen, incluso, que su formaci\u00f3n debe avanzar a pesar y en contra de los acad\u00e9micos anquilosados, los dinosaurios de la educaci\u00f3n. Tambi\u00e9n estamos hablando de nuevas formas de acceder a la informaci\u00f3n, ya no de manera lineal, sino matricial. Es imposible apropiarse del conocimiento si seguimos pretendiendo que las nuevas generaciones lean como a nosotros nos ense\u00f1aron de manera lineal. Matem\u00e1ticamente es imposible. Conceptualmente es err\u00f3neo. Quienes hoy instrumentan pol\u00edticas de \u201cfomento a la lectura\u201d no tienen \u2014y perdonen el tecnicismo\u2014 ni puta idea de lo que est\u00e1 pasando. Los lectores ya no son los de ayer. Impulsar pol\u00edticas en materia de promoci\u00f3n de la lectura con mentalidad prehist\u00f3rica no puede m\u00e1s que llevar al fracaso y al gasto in\u00fatil de enormes presupuestos. Los lectores est\u00e1n cambiando m\u00e1s r\u00e1pido de lo que nuestros bur\u00f3cratas tardan en leer una nota corta de sociales, que quiz\u00e1 no comprenden, mientras van al ba\u00f1o.<\/p>\n Tenemos que concebir de nuevo nuestra idea de lo que es lectura. Ya no se trata s\u00f3lo de un seguimiento lineal de letras, palabras y oraciones. De una decodificaci\u00f3n de signos y significados. La matriz enormemente compleja del cerebro recableado requiere de una matriz ad hoc<\/em>, y no de una mente anquilosada como la que dirige el magisterio nacional. Hay que decirlo con claridad: las pol\u00edticas p\u00fablicas en materia del libro y la lectura s\u00f3lo se equiparan en estupidez a las pol\u00edticas gubernamentales en materia de combate al crimen organizado. No llevan a ninguna parte. O quiz\u00e1 s\u00ed: a hacer que estemos hartos, hasta el cogote.<\/p>\n Regresando a lo que nos trajo aqu\u00ed: \u00e9ste es un libro que manifiesta eso, en un s\u00edmil social con el que dif\u00edcilmente podemos estar en desacuerdo. As\u00ed como estamos hasta la madre de la violencia, de la sangre que se derrama a lo largo y ancho del pa\u00eds, de un gobierno fallido, de polic\u00edas corruptos y pol\u00edticos caracterizados por la imbecilidad de sus acciones o inacciones, tambi\u00e9n estamos hasta la madre de pol\u00edticas ineficientes de supuesta promoci\u00f3n de la lectura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En este libro, que a la vez es una suerte de manifiesto, Arg\u00fcelles va desmenuzando tres temas o \u201ct\u00f3picos\u201d vitales que se discuten hoy en M\u00e9xico y en el mundo sobre la lectura y los libros. <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":687,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[3,6,1],"tags":[86,124,18,17,34,20,26,15],"class_list":["post-686","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-editor","category-presentaciones-y-ponencias","category-uncategorized","tag-www-alejandrozenker-com","tag-juan-domingo-arguelles","tag-lectores","tag-lectura","tag-libros-electronicos","tag-nuevos-paradigmas-editoriales","tag-profesionalizacion-del-editor","tag-transfiguracion-del-libro-y-la-lectura"],"aioseo_notices":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/alejandrozenker.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2011\/05\/IMG_0078.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pOdts-b4","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/alejandrozenker.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/686","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/alejandrozenker.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/alejandrozenker.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alejandrozenker.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alejandrozenker.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=686"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/alejandrozenker.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/686\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":967,"href":"https:\/\/alejandrozenker.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/686\/revisions\/967"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/alejandrozenker.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/687"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/alejandrozenker.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=686"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/alejandrozenker.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=686"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/alejandrozenker.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=686"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}